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色情演义，被觉得是下三滥。明清之际，阛阓上色情演义特别流行。兰陵笑笑生写的《金瓶梅》被觉得是四大奇书之一，但和兰陵笑笑生这种匿名作者相比，明清之交还有一个李渔，他的作品能和兰陵笑笑生并排。日漫曾有《埃萝芒阿森森》（日语音译，敬爱是色情漫画真诚），说的是画黄色漫画的女高中生，而李渔不错被称为“埃萝轰森森”了（敬爱是色情书真诚）。

一、李渔简介

1611年，李渔出身。外传他幼时就有神童之名，四书五经过目不忘，总角之年就能赋诗。但可惜考场不顺，1639年的乡试莫得通过；1642年投入乡试又因沧海横流而受阻，此后停留于浙江金华。1644年，李闯攻陷北京，眨眼间大清入关，南下攻陷金华。1646年，清军制造了金华大屠杀，迫令全民剃发。功不成、名不就，国度消一火、民族沦陷。为了保命，李渔也“头皮痒”就剪发了，充任了大清顺民，寓居山野。

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让李渔名敬重史的是他的巨作《闲情偶寄》，该书被觉得是历史上第一册戏剧表面著述，是中国戏剧史上的里程碑式作品。此外，李渔还创作了一系列脍炙东说念主口的戏剧，比如今天仍在扮演的《风筝误》、《鱼篮记》。除了正规作品，李渔照旧一个敢写色情演义的作者。他改定《金瓶梅》，创写《肉蒲团》，天然里面包含大都色情和低俗内容，但谁也不成否定其体裁价值。精湛与低俗并存，是什么让李渔的创作寰宇如斯分别？

二、灭国之初的李渔

李渔少小之时，颇有仁侠风姿。明清之际的丁澎和李渔表示，他回忆说，“时李渔年方新秀，为任侠，意气倾其座东说念主”。对李渔的这种秉性，东说念主们认识不一。有东说念主评价说念，李渔的仁侠习惯是受明末尚义气、好谣言的习惯所感染，仅仅一种偶像包袱，想出来混，都要标榜这种秉性，对国度并无本色用处。但也有东说念主从李渔的诗词中去参透李渔的念念想，阐述李渔确有仁侠之气。比如在《古从军别》中，他要“言雪君父耻”。东说念主们觉得这个君父耻，是指明末以来的辽东败绩；有东说念主觉得是指甲申国难、崇祯自裁。同期期的《赠侠少年》直吐胸宇。那这里的侠少年是谁？好多东说念主觉得这即是李渔我方，他说“九死时拼三尺剑，令嫒来自一声卢”。能体现后生李渔仁侠秉性的还有《少年行》《交友箴》，前者他自言秉性上“睚眦相争过便休，再见仍上酒家楼”，鸡肠小肚，但又有复仇即止的仁侠秉性；后者他言“譬遇非其主，岂敢自称臣”，他想抒发的是我方严慎择友。

三、反清复明到大清顺民

少小浮滑的李渔，在1644年终于遭到东说念主生紧要革新。那一年中原地面发生了回山倒海的变化。李渔的《甲申纪乱》是径直惊叹甲申国难的诗，此诗被东说念主评价为相比杜甫诗风，一句“兵去贼复来，贼来兵不至”，纯真论说了明末匪过如梳，官过如篦的近况。天然《甲申纪乱》意气风发，但多为谣言。

要是甲申国难仅仅明朝里面的回山倒海，那么随之而来的民族危险则进一步考试着李渔的心理。李渔怎样对待华夷之辩？他写的《避兵行》是今天商榷他对待满清入关作风的抨击依据。跟着扬州旬日、浙东之屠的发生，浙江全省惊险杂沓。《避兵行》说“只待一声鼙饱读近，全家尽陟山之岗”，清军压境，匹夫赶快隐迹！金华城破后，李渔写了《婺州行 吊胡中衍中翰》，其中一句“三日东说念主头如雨落”，将大清暴行展现得大书特书。

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1645-1647年，大清以“峨冠博带为一火国陋规，资产鼠尾乃新朝雅政”为名，免强匹夫剃发，以打断国东说念主的脊梁。剃发令传到江南，江南随处举义，但终被清廷弹压。在这仍是过中，天然李渔有一死报帝王的心念念，但真到了清脆捐生的时期，李渔又陈腐了。1647年他作《剃发》一首，标明我方已经剃发，他说我方未食明禄，莫得必要承担剪发、当顺民的心理职守。同庚，浙东、福建的明朝政权骤一火，在大自高压之下，李渔不敢涌现涓滴不悦，就在给大清当顺民的岁月中他活到了1680年，即康熙十九年。

四、“黄色”演义作者

随着人们生活水平提高，活动重要性越来越受到重视。

《金瓶梅》被称为四大奇书之一，但内容中包含大都露骨色情的形容，是以明清以来都是禁书，何况作者兰陵笑笑生的身份守密性极高，百年来仍不知其简直身份。可李渔就不同了，他天然没敢实名发布“小黄文”，但今天东说念主们照旧稳操协议地阐述了《肉蒲团》的作者即是李渔。天然是黄书，但书中，李渔对性、情、欲的形容号称达到了新高度，以至呈现出表面化特质，号称引颈期间巅峰。

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在李渔的正规学术著述《闲情偶寄》中，李渔说“惟色为甚，少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害东说念主，言其常也……东说念主为情死，而不以情药之，岂东说念主为饥死，而仍戒令勿食”。警戒东说念主们色、情不可戒。从今天的科学的逻辑来看，芳华期的少少小女们恰是性、色嗅觉萌生之时，学校、家庭和社会需要的是正确联结，而非一刀切的堵塞穷困。从这方面来看，李渔对情、色、欲的作风已经有了今天的当代化不雅念。

李渔不仅从表面高度宣扬情、色、欲解放，更是写出了好多日常的演义、作品来说明我方的不雅点。在戏剧《合影楼》中，李渔就激发赞扬爱情，觉得独一男女懂了真心理，“莫说念家法无可施，官威不成摄，就使玉皇大帝下了诛夷之诏，阎君皇帝出了缴获的牌，山川草木尽作兵器，日月星辰皆为矢石，他老是拼了一死，定要去遂心了愿”。

要是说，戏剧是为了赞扬解放而准备的，那么写“小黄文”即是他冲破禁欲后，对纵欲的宣泄。《肉蒲团》中，李渔塑造了未央生、玉香、艳芳三个东说念主的爱恨情仇，因为波及太多露骨的形容，十足突破了传统说念德体裁，详情了性生涯，也批判了以未央生为代表的男性享乐方针。书中未央生发放天劣等一才子，但心念念不在科举诗词，只好女色，十足追求个东说念主的性解放。从禁欲和纵欲两个方面质问“性”的异化，这是李渔对性的感性化的探索。全书以《满庭芳》这一词牌为来源，一句“黑发难留，红颜易变，东说念主生不比青松。名消利息，一片落花风”，鼎力宣扬享乐方针。这种享乐也许才是李渔看过国度繁芜、民族消一火，对试验失望后的简直追求。

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李渔的演义，充分详情天然的情欲，塑造了一批悖逆礼制，粗阵势欲，解放个性，对抗社会的脚色。《肉蒲团》完成于顺治十四年，彼时的李渔已经履历了国度沦陷、剪发玷污，少小浮滑的任侠之气，已经遭到社会毒打，他的念念想十足升沉为千里稳内敛。加上江南老本方针萌芽的出现，促使东说念主性的解放，这一切都鞭策着李渔要突破等闲，最终他收用了弯说念间接的相貌抒发阵势，写成了和《金瓶梅》皆名的巨著《肉蒲团》。

参考文件

据了解，事发河北省行唐县独羊岗乡西秀村。西秀村一村民告诉极目新闻记者，24日下午她看到村里来了救护车和警车，才知道不远处的河边有人溺水，“那边路都堵了，车子过不去，人也不让过去。”

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李志辉：《论李渔演义之情色书写》，《体裁教育》2013年9期。

张周至：《论李渔的政事作风与民族情愫》，《殷都学刊》2021年3期。

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（作者：浩然文史·紫橘）

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